?

Log in

В 2012 году Международный фестиваль KAMWA продолжил осваивать реальное пространство современного города и мифологическое пространство современного творчества. Для седьмого фестиваля KAMWA была выбрана магистральная тема – новая мифология. 2012 год был весь напитан настроениями глобальных перемен. На 2012 год пророчили конец света, ссылаясь на календарь индейцев майя. Конца света не произошло, но явно ощущалось, что наступает Новое время. Четко улавливая эти перемены, KAMWA настойчиво обращалась в будущее, читая символы прошлого и образы настоящего.

Участниками седьмой KAMW’ы стали художники и музыканты, которые в своем творчестве опираются на создание современной авторской мифологии, включенной в мировой контекст. KAMWA продолжила развивать стиль, определенный в 2011 году, – эклектика, многожанровость, синтез различных форм творчества, технологий, современных знаний. Форматами фестиваля 2012 года были выбраны музыка, аутентика, мода, арт, форум, мультимедиа и городской open-air.

Travel Party и Kamwa Party

Основной площадкой для событий KAMWA 2012 стал манеж Спартак. Пространство манежа усилиями организаторов и технических служб превратилось в настоящий модный клуб. Масштабное помещение, свет, звук – всё это было приготовлено для того, чтобы принять ведущие мировые музыкальные проекты.

В первый день KAMWA на сцене фестивального клуба Спартак состоялась Travel party. Путешествие по миру звуков, древних культур и актуального андеграундного творчества.

Международный фестиваль 2012 года посетил уникальный арт-проект Planningtorock (Англия-Германия). Знакомство с музыкой Planningtorock произошло заочно, задолго до начала фестиваля. Под маской (в буквальном смысле слова) Planningtorock скрывается английская художница Джанин Рострон. Всю музыку профессиональная виолончелистка Джанин сочиняет сама или использует куски известных классических или хип-хоп композиций, которые в сочетании со снятым ей же видео создают яркий психоделический эффект стирания границ между словом, музыкой и жестом. На фестивале KAMWA 2012 был представлен альбом «W». Это было настоящее открытие для ценителей музыки, театра и арта.

Свою авторскую мифологию представила на сцене фестивального клуба российская группа Theodor Bastard (Санкт-Петербург). Участники группы сочиняют и исполняют музыку на стыке жанров world music, психоделики и трип-хопа. Коллектив широко известен за пределами России. Под звуки магического вокала Яны Вева зрители KAMWA 2012 совершили путешествие по восточной музыкальной традиции, балканскому и русскому фолку.


В третий день проведения фестиваля состоялась не менее масштабная и насыщенная программа – клубный концерт KAMWA party. На пермской сцене в рамках фестиваля впервые выступил известный немецкий ди-джей, совладелец независимого лейбла «KOMPAKT», ключевая фигура мировой элитарной электронной сценыMichael Mayer (Германия). Музыка Майкла – это отточенный минимал, бьющий точно в цель. Живой сет от Michael Mayer на протяжении нескольких часов «держал» зрителей KAMWA, атмосферная электронная музыка мирового уровня наполнила пространство манежа Спартак. Dance party продолжил культовый российский DJ Антон Кубиков (Москва), который является резидентом того же немецкого лейбла «KOMPAKT».



dj Michael Mayer (Германия)                      SAMOSAD BEND (Санкт-Петербург)

 

Следуя избранному формату «эклектика», KAMWA 2012 подарила гостям встречу с уже полюбившимся этноэлектронным проектом Волга (Москва). Анжела Манукян и Роман Лебедев, как всегда, заворожили публику. В программе живого выступления Волги прозвучали обереги, заговоры (в том числе, девичьи), песни из новой программы и знакомые, любимые песни группы. Экспериментальный звук на сцене, энергия танца в зале. Тот, кому посчастливилось услышать и увидеть это выступление группы Волга, запомнил его навсегда.




Этноэлектронный проект Волга (Москва)

Мировую музыку представляла на фестивале KAMWA 2012 уникальная исполнительница Намгар Лхасаранова в рамках одноименного проекта «Намгар» (Москва-Бурятия). В концертном зале отеля Урал состоялся удивительно атмосферный концерт коллектива. Музыка Намгар – это эхо голосов предков, которое звучит в памяти гор и степей Центральной Азии. Намгар не только сохраняет традиционный бурятский фольклор, но и преподносит его в новом звучании, сочетая народные мотивы с роком, джазом и электроникой. Песни-сказания, песни легенды о восточных красавицах и богатырях – еще одно погружение в народную культуру и мировую мифологию.


Намгар (Москва-Бурятия) на фестивале KAMWA 2012


Аутентика

В новом обрамлении предстал проект «Аутентика». В 2010 году на юбилейном фестивале KAMWA состоялась презентация уникальной, единственной в своем роде аудиосерии традиционного фольклора народов Прикамья «ЗОЛОТОЙ ФОНД ПЕРМСКОГО КРАЯ». На основе глубокого многолетнего изучения традиционного фольклора в 2012 году был создан музыкальный спектакль «Аутентика». В нем приняли участие фольклорные коллективы Пермского края, исполняющие старинные песни пермских удмуртов, марийцев, башкир, татар, коми-пермяков и русских. Музыкальные, духовные, художественные традиции народа были искусно синтезированы в современность. Главной темой спектакля стала тема женской судьбы. Спектакль вобрал в себя элементы обрядов календарных праздников, национальных игр, свадебных церемоний и проводов в армию. Зрители стали непосредственными участниками происходящего, отведали блюда национальной кухни.

Репортаж о спектакле «Аутентика»:


Kamwa Forum

Традиционно движение Kamwa уделяет особое внимание поиску ответов на концептуальные вопросы современной культуры. На этот раз объектом обсуждения стал миф. В рамках фестиваля KAMWA 2012 состоялся форум «Пространство современного мифа». На форуме встретились представители научного и арт-сообщества, прошла презентация медиа-, арт-проектов, моды и аутентики.

Kamwa Forum стал идеологическим компонентом фестиваля, участники форума размышляли о современных технологиях создания культурных брендов и о пространстве современного мифа.

«Северное солнце»

Во время фестиваля KAMWA в Центральном выставочном зале открылась выставка «Северное солнце». Авторы – известные пермские мастера керамики Наталья Корчемкина и Инна Рогова – художники, способные придумать и построить миф. Для экспозиции «Северное солнце» авторы использовали все возможные материалы: дерево, металл, стекло, камень, кожу, ткань, бумагу. Инсталляции сопровождали песни северных народов и звуки природы, создавая единую неповторимую атмосферу Севера. Открывал выставку перформанс от синтез-театра «Мимикрия». Пластическо-мистическое действие, основанное на материале романа Владимира Григоренко «Мэбет», было подготовлено специально для выставки. Зрители попали в оживший эпос северных народов. Замершие керамические птицы, рыбы, звери Натальи Корчемкиной и Инны Роговой ожили и воплотились в персонажах перформанса.







Kamwa Moda

Проект Kamwa Moda 2012 году прошел в формате конкурса. В конкурсе приняли участие молодые дизайнеры и состоявшиеся художники-модельеры из разных городов России: Самарканд, Москва, Санкт-Петербург, Уфа, Омск, Екатеринбург, Челябинск, Иванов, Ростов-на-Дону и Пермь. Среди участников конкурса были сильнейшие дизайнерские школы России: Ивановская государственная текстильная академия, Омский государственный институт сервиса и Уральская государственная архитектурно-художественная академия.

        

Дизайнер: Евгения Карпова                          "РОССИЯ+ЯПОНИЯ=ЛЮБОВЬ" (Дарья Лукашина)


Коллекция "ЛОМО" (Дарья Осипова)                Коллекция "ПАРМА-ВА" (Вячеслав Гладков)

30 коллекций были представлены в 2-х номинациях – эко и мифология – самые актуальные мировые тренды. В жюри конкурса вошли специалисты и эксперты индустрии моды, представители производственных компаний.

Победителей конкурса Kamwa Moda ждал достойный приз – поездка в Пекин на Китайскую неделю моды. Ну а зрителям удалось увидеть не только уникальные коллекции prеt-a-porter, объединенные темой «Новая мифология», но и стать частью зрелищного шоу, которое состоялось в фестивальном клубе манежа Спартак. Впервые под единый бренд KAMWA организаторы объединили фестивальную программу, шоу-показ коллекций одежды, конкурс дизайнеров моды, шоу-рум.



Дарья Лукашина победитель в программе ЭКОодежда


OPEN-AIR в Парке Горького. «Пермский день»

В завершающий день фестиваля KAMWA 2012 состоялся большой городской праздник. Впервые мероприятия состоялись в городском Парке им. Горького. Вся программа заключительного дня фестиваля строилась вокруг Перми и была адресована пермякам. «Пермский день на фестивале KAMWA» – именно такое название получил праздник. Генеральным спонсором и партнером мероприятия стал надежный помощник фестиваля – ЭКОПРОМБАНК. Пермский день стал подарком жителям Перми в год 20-летнего юбилея банка.


Программа Пермского дня была насыщенна разнообразными яркими событиями. Состоялся праздник уходящего лета с дарами нового урожая, осенних цветов, дегустацией блюд пермской кухни. Также прошел осенний бал в традиции исторических городских балов «У Ротонды». Для детей была подготовлена специальная развлекательная программа. Творческая лаборатория ПТАХ подарила гостям свой новый «Пермский перформанс» с участием реальных и выдуманных персонажей родом из Перми. Впервые состоялась красочная ярмарка Hand Made, был презентован еще один новый формат – выставка «Пермский бренд».




Больше фотографий в альбоме группы KAMWA Вконтакте

На большой сцене Парка Горького состоялся гала-концерт победителей Конкурса Kamwa Moda 2012. Музыкальная программа порадовала пермяков выступлениями пермских проектов – группы «Чехов Друг», «Упалинаушиs», DJ Кудряшов, уральский электронный проект Dos Buratinos и гостей фестиваля. Пермский день в Парке Горького стал началом новой традиции KAMWA.

Завершился седьмой международный фестиваль KAMWA 2012. Но постоянный поиск KAMW’ы продолжился. Ведь все мы знаем истину: «Движение – жизнь».

Текст: Елена Антонова
Фото: Виталий Кокшаров, Sasha Amaks, Александр Ершов, Максим Кимерлинг

KAMWA 2011. port / sport

Всё течёт, всё меняется. Живой поток KAMWA повернул в новое русло. 2011 год стал новой вехой для фестивального движения. KAMWA начала осваивать пространство современного города. Для фестиваля было выбрано новое место – грузовой порт Пермь, был найден новый, актуальный и свежий на тот момент времени формат – эклектика.





Мультимедийный проект KAMWA PORT
В названии проекта появилось новое слово, новый смысл. Слово «порт» имеет два важных значения. Первое – это место вблизи реки, водной артерии Земли. Второе значение — это системный компьютерный ресурс, который служит для связи с другими приложениями. В обоих случаях объединяющим является общий элемент — это «обмен», «связь», «поток». Слово «порт» также связано с другим важным словом — «портал», который является для человека местом перехода в новое место. Проект KAMWA PORT, который состоялся в 2011 году  на территории Порта Пермь, стал новым коммуникационным витком, новым соединением-подключением к культурному обмену на территории Перми.



Музыка
Культовое для Перми и пермяков место - грузовой Порт Пермь зазвучал в июне 2011 года и принял на своей территории музыкальные и визуальные проекты в жанре эклектика. На одной сцене на фоне больших грузовых кранов – "молчаливых жирафов", как их прозвали гости фестиваля, – встретились разные музыкальные проекты из Англии, Польши, Украины, России. Настоящий польский  industrial, британский trip-hop, пермский и питерский house, пермский экспериментальный андеграунд и актуальная питерская электроника, украинский фьюжн-фанк-рэгги, московская этноэлектроника и российский полистилизм.  Кажется, такой набор жанров и стилей невозможно представить на одной сцене. Но опыт KAMWA 2011 говорит об обратном. Весь этот ударный коктейль пришелся по вкусу зрителям и гостям фестиваля во времена, когда миром правила эклектика.
Пермь впервые посетил молодой, амбициозный польский проект - группа All Sounds Allowed (буквально, "Все звуки разрешены"). Короткое видео с польского фестиваля индустриальной музыки, отрывок  программы  "Got Talent" (аналог "Минуты славы") позволило понять - эти ребята должны выступать на фестивале Kamwa Port. Особенность коллектива ASA заключалась в тех инструментах, с помощью которых создавалась их музыка: металлопластиковые трубы, бочки, листовое железо, покрышки, электродрели собирались по Перми всеми способами и силами. Всё это в сопровождении электронных сэмплов, бас-гитары и вокала складывалось в песни. Ритмично вылетающие искры произвели настоящий фурор у зрителей


группа All Sounds Allowed (Польша)

Kamwa Port
Эклектичным противовесом "стальной музыки" стали жизнерадостные звуки музыки Олега Кострова. Наибольшую  известность получил проект Олега Кострова «Нож для Frau Muller». Полистилизм, уникальная позитивная звуковая картина отличают музыку этого знаменитого на Западе музыканта. Сочетание элитарности и массовой культуры смогли прочувствовать гости KAMWA Port.
Еще один электронный проект - "Ёлочные игрушки" из Санкт-Петербурга - порадовал ценителей актуальной "математической", "геометрической" музыки. Математик и архитектор - Александр Зайцев и Илья Барамия - создали электронный проект "новейшего времени".


"Ёлочные игрушки" из Санкт-Петербурга
Впервые на большой фестивальной площадке Перми выступил Андрей Запорожец, более известный как SunSay. На встречу с ним и его солнечной музыкой пришли тысячи пермяков и гостей фестиваля. Бывший лидер и вокалист 5'nizza вместе с одними из самых именитых российских музыкантов напомнил о гармонии и радости жизни.


SunSay на фестивале KAMWA port

В 2011 году во второй раз фестиваль KAMWA посетила Анжела Манукян и проект "Волга". Причудливый сплав постиндустриальной электроники с танцевальными ритмами даб, трип-хоп, хауса, удивительный голос Анжелы Манукян, исполняющей подлинные древние обрядовые песни, - всё это погрузило зрителей в состояние, близкое к трансу, выход из которого – танец. В Kamwa Port на выступлении Волги танцевали все без исключения.


Анжела Манукян на фестивале KAMWA port

Хэдлайнером фестиваля 2011 года стал легендарный Tricky. Культовая фигура музыкального мира, основоположник стиля   trip-hop, участник группы Massive Attack. Запутанный и сложный "бристольский хулиган",  давно превратившийся в икону, собрал на свое первое и единственное выступление в Перми не только жителей города, но и поклонников из соседних регионов. Люди надолго запомнили выступление Tricky-шоумена, в особенности момент, когда он лично пригласил на сцену всех желающих.





Отметились на KAMWA Port и пермские проекты. DJ Михей зарядил сетом в стиле tech-house, андеграундный проект "Пеликан принял люминал" в масках воронов и черных плащах поразил воображение техно-музыкой и атмосферными пространствами электронных звуковых полей.
Московский DJ Phunky D - резидент многих именитых российских клубов – грамотно подытожил музыкальную программу фестиваля KAMWA Port 2011.
Каждый музыкальный проект сопровождали визуальные образы от виджеев VJ Алисы (она же n.e.r.p.a, Пермь) и VJ Юрия Элика (Санкт-Петербург). На огромном светодиодном экране, закрепленном на грузовом кране (технологическое новшество и прорыв) в живом потоке под музыку проявлялись психоделические импровизации, погружающие зрителей в тотальное аудиовизуальное переживание.
Мультимедиа и новые технологии
Помимо современного видеоэкрана и нового для того времени искусства виджеинга, фестиваль KAMWA Port был отмечен новыми технологиями в работе с информацией. На территории порта во время фестиваля работал медиа-центр, для фотографов, блогеров и журналистов. Информация о фестивале в оперативном режиме попадала во все социальные сети.
За время проведения фестиваля была создана уникальная серия видео-интервью со всеми участниками Kamwa Port. Важные разговоры остались зафиксированы и доступны на портале www.kamwa.ru.
Важным элементом фестиваля 2011 года стала Игра. Совместно с международной сетью активных городских игр ENCOUNTER была организована интерактивная игра "Телепортация", которая придала фестивалю дополнительный актуальный оттенок.
KAMWA SPORT
Впервые в 2011 году фестивальная программа представила формат спортивных соревнований и показательных выступлений представителей различных видов спорта. Совместно со спортивными федерациями Перми и Пермского края была создана уникальная программа Kamwa Sport, события которой прошли на левом берегу Камы, на территории Городского пляжа. Приоритетом были выбраны водные виды спорта. В проекте Kamwa Sport приняли участие Федерация Парусного спорта - один из самых красивых, зрелищных и эмоциональных видов спорта, Федерация пляжного футбола и волейбола, состоялись соревнования по плаванию на открытой воде, гонки на "Драконах", надолго запомнилось приземление на берег Камы спортсмена из Федерации парашютного спорта. Участие также приняли спортсмены Федерации черлидинга, сумо, регбола, Федерации Киокушинкай Каратэ, альпинизма и скалолазания, Федерации боевых систем "Шоу Дао", Первой федерации Дартса, Международной школы капоэйра "Mundo Capoeira".  Впервые спорт был включен в культурный кластер и фестивальный формат. Программа Kamwa Sport собрала сотни зрителей, любителей активного отдыха, приверженцев здорового образа жизни, людей из профессиональных спортивных сообществ.
К сожалению, верно найденный формат фестиваля Kamwa Port 2011 так и не нашел продолжения. Впереди движение Kamwa ждали новые миссии. Но есть уверенность, что индустриальный и спортивный город Пермь непременно вернется к идеям, заложенным Kamwa Port и Kamwa Sport  в 2011 году.







Текст: Елена Антонова
Фото: Виталий Кокшаров

Открытая рука. Ладонь. Зашифрованный в символах смысл и путь фестиваля Kamwa. Волшебный Kamwa фестиваль. Именно так называли пятый, юбилейный фестиваль KAMWA, который прошел в 2010 году. Большой, полноводный поток реки времени вобрал в себя пятилетний опыт проведения фестиваля, пять лет счастья и удивительных встреч с художниками, учеными, музыкантами, модельерами – участниками Kamwa. В 2010 году фестиваль достиг творческой зрелости и навсегда вошел в фестивальную историю Перми и Пермского края.

Театр "Мимикрия" на фестивале KAMWA 2010

KAMWA 2010 собрала вокруг себя рекордное количество зрителей и ключевых участников этнической культуры страны и гостей из Эстонии, Грузии, Дании. Дух любви, добра, творчества царил в Перми и в её окрестностях на протяжении четырех фестивальных дней.

Особое внимание на Юбилейном пятом фестивале было уделено научной составляющей. 5 лет прошло с тех пор, как Пермь познакомилась с этнофутуризмом, с тех пор, как идеи этого течения финно-угорского происхождения были посеяны на просторах Пермского края. Поэтому на юбилейном фестивале был организован форум ETHNOFUTURE, в работе которого приняли участие эстонские этнофутуристы, родоначальники направления, давшего жизнь фестивальному движению KAMWA. Участники круглого стола обсудили прошлое, настоящее и будущее ЭТНОФУТУРИЗМА.

АРТ

Юбилейная KAMWA познакомила пермяков с двумя арт-проектами. «Белые одежды» - авторский проект Татьяны Баданиной, которая в своем творчестве возвращается к истокам «символических форм» языка культуры, к архетипическим образам и темам. В Пермской художественной галерее состоялась выставка «ЗДРАВСТУЙТЕ, ГОСПОДИН В.Х.!» художника из Башкортостана Василя Ханнанова, лидера творческой группы «Чингисхан», в своем творчестве соединившего классический рисунок, эксперимент и этнографические мотивы. Пермский танцовщик Сергей Райник сопроводил открытие выставки экспрессивным танцем.

«Белые одежды» - авторский проект Татьяны Баданиной


Klaus Burger на открытии выставки Василя Ханнанова «ЗДРАВСТУЙТЕ, ГОСПОДИН В.Х.!»


Сергей Райник на открытии выставки Василя Ханнанова «ЗДРАВСТУЙТЕ, ГОСПОДИН В.Х.!»
Перформанс "Триивиум"


МУЗЫКА

В 2010 году Пермь, благодаря фестивалю KAMWA, превратилась на время в музыкальный центр. Целая серия удивительных по масштабности и силе воздействия концертов прошла в рамках 10-го фестиваля. Первый из них – творческий эксперимент, концерт «Душеполезные песни на каждый день». Этот совместный проект четырех музыкантов покорил пермяков и гостей фестиваля KAMWA. Леонид Федоров - лидер группы «Аукцион», Андрей Котов - руководитель ансамбля духовной музыки «Сирин», Сергей Старостин - собиратель и исполнитель аутентичного фольклора и легендарный контрабасист Владимир Волков соткали потрясающее звуковое полотно, наполненное глубокими смыслами о победе жизни над смертью. На одной сцене соединились духовные стихи, аутентика, джаз и рок-н-ролл.

Сергей Старостин - собиратель и исполнитель аутентичного фольклора


Андрей Котов - руководитель ансамбля духовной музыки «Сирин»


Пермский театр оперы и балета впервые наполнился звуками грузинской группы The Shin. Невероятный коллектив из Грузии сразу покорил и влюбил в себя всех гостей KAMWA. Музыка этой группы обладает силой и насыщенностью: вольная и полная жизни, она захватила слушателей и увлекла его за собой в интересный мир под названием Грузия. В рамках фестиваля KAMWA коллектив представил новую программу «Иберо-кавказский стиль» с участием кавалиста и танцора.

В 2010 году историческая сцена пермского оперного театра приняла всемирно известный коллектив из Республики Тува HUUN HUUR TU. Исконно лесные пермские жители легко превратились в степных кочевников под звуки мастерски исполненного горлового пения. Западные СМИ в голос называют группу HUUN HUUR TU «музыкальным чудом». Встречу с ним подарил Перми фестиваль KAMWA.

HUUN HUUR TU на фестивале KAMWA 2010

Фестивальным клубом в 2010 году стал концертный зал отеля Урал. Именно там проходили клубные концерты. В первый день фестиваля перед гостями фестиваля выступили лидер группы "Ва-Та-Га" Александр Леонов, Ольга Гайдамак и Григорий Архипов с новым мультимедийным проектом «YARGA sound system». В сочетании с видеоартом, экспериментальным звуком были исполнены обрядовые, лирические, календарные песни Русского Севера.

Северную линию, на этот раз иностранного происхождения, продолжила группа «Valravn» из Дании. Впервые в России, впервые в Перми в завершающий день фестиваля KAMWA состоялся концерт датского коллектива. Модная музыкальная группа «Valravn», работающая в стиле этно-готика, представила свой единственный в Перми клубный концерт. Собравшихся поразило мастерство молодых музыкантов, их магнетическая энергетика, тонкий баланс живого инструментального звучания, электронных семплов и визуального воздействия. Это было новое для Перми звучание, новая живая музыка!

«Valravn»на фестивале KAMWA 2010


Большой городской open-air и гала-концерт участников фестиваля KAMWA в Хохловке познакомил пермяков и гостей фестиваля с уникальными музыкальными коллективами и исполнителями. На юбилейной KAMWA выступил композитор, музыкант, педагог из Германии Klaus Burger, обладатель титула «золотая туба Европы». Участие в фестивале принял известный перкуссионист, мастер по изготовлению древнего оружия и музыкальных инструментов Марио Калдарару. Коллектив «Волынки и барабаны Спб», знакомые пермякам с 2009 года, вновь порадовали слушателей исполнением традиционной военной музыки шотландских горцев. Финно-угорский фолк был представлен венгерской группой ZENGO, эстонской группой Laudaukse Kääksutajad и ансамблем из Мордовии ТОРАМА. Уже полюбившаяся пермякам группа Ва-Та-Га порадовала пермяков совместным выступлением (позже группа распалась на отдельные проекты).

«Волынки и барабаны Спб»

Хэдлайнером большого гала-концерта в Хохловке стала группа VOLGA и Анжела Манукян, поразившая зрителей энергией, невероятным мастерством исполнения и душевностью выступления. VOLGA - уникальный этноэлектронный проект, успешно сочетающий в своем творчестве новейшие электронные разработки и русский корневой фольклор. Под музыку "Волги" танцуют на всех площадках мира, к этому мировому «танцу» присоединились и гости юбилейной KAMWA.

VOLGA и Анжела Манукян на фестивале KAMWA 2010

АУТЕНТИКА

Волшебная Kamwa возродила Аутентику в специальной программе с участием фольклорных коллективов Пермского края. 2010 год стал знаковым для масштабного проекта по сохранению и фиксации фольклора традиционных народов многонационального Пермского края.

На юбилейном фестивале состоялась презентация уникальной, единственной в своем роде аудиосерии традиционного фольклора народов Прикамья  «ЗОЛОТОЙ ФОНД ПЕРМСКОГО КРАЯ». В 2007 году был начат крупный проект по созданию аудио энциклопедии с фольклором коми-пермяков, удмуртов, марийцев, татар, башкир и русских. Запись происходила с 2007 года во время экспедиций по Пермскому краю. И наконец, в 2010 году к первому юбилею КАМВЫ запись песен была закончена и полное издание из 6 дисков пермской АУТЕНТИКИ организаторы фестиваля с радостью презентовали публике.

В рамках презентации аудиосерии состоялся концерт исполнителей аутентичной песенной культуры коренных народов Пермского края (старинные песни пермских удмуртов, марийцев, башкир, татар, коми-пермяков и русских), дегустация национальной кухни, фотовыставка из экспедиций Камвы. В программе приняли участие гости фестиваля - фольклорные коллективы из Мордовии, Венгрии и Эстонии.



ЭТНОМОДА. ШОУ «Другой Берег»

Один из дней этнофутуристического фестиваля KAMWA был посвящен шоу-показу коллекций одежды в этническом стиле. Этномода 2010 года переросла в масштабное модное шоу, аналогов которому не было и нет в Пермском крае. Свои работы представили художники, дизайнеры и студенты  высших специальных учебных заведений из Екатеринбурга, Иваново, Казани, Нягани, Перми, Челябинска, Мордовии, Самарканда. В фестивале приняла участие именитый мордовский художник-модельер Галина Лосева, член Союза дизайнеров Карелии Ирина Порошина, молодые модельеры Олеся Волочай.

В 2010 году коллекции одежды были представлены в номинациях «Прошлое» - платья из коллекций музеев и национальных центров, аутентичные национальные костюмы; «Настоящее» - оригинальные модели одежды, новизна конструкторских решений и приемов обработки; в номинации «Будущее» - костюм был представлен как арт-объект, синтез этники и футуризма.

Этномода стала ярким праздником красоты и стиля с перформансами, пластическими импровизациями и видеоинсталляциями.

ХОХЛОВКА

Кульминацией фестиваля стал большой OPEN-AIR в этнографическом музее Хохловка. Уже стало фестивальной традицией финальный день проводить в Хохловке. Разнообразие национальных костюмов, волшебных звуков, горячее солнце, воды священной Камы, тысячи зрителей со всего Пермского края. Первый день августа – завершающий день юбилейного фестиваля KAMWA – наполнился вкусами фестиваля «Национальная кухня», цветом снопов-именниников и старинными обрядами «Праздника Нового хлеба», разноцветной ярмаркой традиционных ремесел, звуками музыкальных сейшенов и большого гала-концерта участников фестиваля KAMWA 2010.

KAMWA 2010 в Хохловке


Кучыран Юри на фестивале KAMWA 2010

После этого волшебного праздника в 2010 году Kamwa переместилась в город, пробовала новые форматы, копила силы, крепла, для того, чтобы в 2015-м, юбилейном году, вновь вернуться в свою стихию – на живописные Хохловские холмы и на берег Камы.

Автор текста: Елена Антонова

2009 год для Перми стал стартом эксперимента под названием «культурная революция». Эксперимент наполнил культурную жизнь города новыми смыслами и амбициозными планами, которые сильно изменили будущее. Пермь забурлила новыми проектами и людьми мирового масштаба. Глобализация надвигалась на провинциальную Пермь, испытывая на прочность её устои. KAMWA – один из немногих пермских проектов был оценен столичными рулевыми как местный-самобытный и встал на карту культурных событий Перми - культурной столицы на ближайшие 3 года. Надвигалось время больших испытаний и KAMWA включилась в водоворот глобальных процессов, в итоге прошла этот путь достойно, не растворилась в порыве больших перемен.
Фестиваль в 2009 году набирал силу и дух. 4 дня Пермь и Пермский край находились в водовороте современного фольклора и этнофутуризма. Вопросов по определению этого понятия уже не возникало. Зрители ощутили всю силу и глубину его воздействия и поддались удивительному потоку народной мудрости и красоты.


На фестиваль KAMWA-2009 в Пермь съехались участники из Австрии, Норвегии, Индии, Украины. Россия была представлена коллективами из Петрозаводска,  Ижевска, Санкт-Петербурга, Москвы, Нижнего Новгорода, Иваново, Челябинска, Нягани, Йошкар-Олы, Казани, Екатеринбурга и Пермского края. Музыканты, художники, модельеры и танцевальные коллективы ткали уникальное полотно современной этнической культуры.
Программа фестиваля KAMWA 2009 порадовала постоянных зрителей и, безусловно, привлекла новых.


Концерт в Сквере Уральских добровольцев

АРТ
Финно-угорский этнофутуризм сменился пермским осмыслением своей корневой культуры, символизмом исторических фактов и эстетитки.
Первым событием фестиваля стал выставочный проект, который условно можно поделить на «женскую» и «мужскую» части. В арт-галерее Марис-Арт были представлены работы трех пермских художников декоративно-прикладного искусства. Выставка «ВОЛШЕСТВО» познакомила гостей фестиваля с новыми работами Инны Роговой, Натальи Корчемкиной и Ольги Субботиной. В фестивальном клубе отеля УРАЛ была представлена мужская выставка «Коловерть», объединившая пермских авторов Михаила Павлюкевича, Алексея Балмасова, Владислава Дегтева и Вячеслава Смирнова.

МУЗЫКА
Первый год содружества Фестиваля KAMWA 2009 и московского промоутера Александра Чепарухина подарил зрителям знакомство с украинским коллективом «Даха Браха». Впервые в Перми на сцене Большого зала Филармонии выступила молодая группа с презентацией альбома «На межi». Уже не финно-угорский, а современный славянский этнофутуризм вызвал бурные овации у пермской публики, зародилась любовь к «Дахе Брахе» на долгие годы вперед.




Даха Браха на фестивале KAMWA 2009


Открытием для Перми стал коллектив «Волныки и Барабаны» (СПб). Единственный на cеверо-западе коллектив, профессионально исполняющий традиционную военную музыку шотландских горцев (марши, жиги, ретриты, слоу-эйры) на подлинных инструментах и в настоящих костюмах. Статные музыканты поразили гостей фестиваля красотой, энергией, вниманием к деталям. В Перми коллектив представил программу «АlbaGoBragh» («Шотландия навсегда»). В 2009 году было положено начало многолетней дружбы фестиваля с коллективом «Волынки и Барабаны» (СПб).
Традиционно внутри KAMWA происходит много музыкальных открытий и событий. Европейская электронная сцена была представлена на фестивале австрийским ди-джеем [dunkelbunt] (Ульф Линдеманн). В Перми зазвучала настоящая современная цыганская музыка, гремучая смесь из балканских мотивов, клезмера, Dub'а, реггей, джаза, трип-хопа и электро. Мировая эклектика вошла в музыкальное звучание фестиваля, придав программе актуальность и новизну.


DJ [dunkelbunt] (Ульф Линдеманн)

Путешествие по разным континентам смогли совершить гости ЭТНОПАТИ. Этномарафон для всех любителей клубной культуры представил три разных проекта: из Перми, Ижевска и Вены. В составе Пермского проекта были музыкальный продюсер фестиваля Эдуард Андриянов и мультиинтрументалисты Юрий Ситников и Дмитрий Анапов, музыканты исполнили часовой сет с ритмами регги, даба, арт-транса.
И вновь ярко была представлена на фестивале финно-угорская музыкальная традиция. Среди участников 2009 года были Лади Мари (Мария Корепанова) - исполнительница старинных напевов (крезей) северных удмуртов и бесермян; семейный ансамбль «Sattuma», познакомивший пермяков с народной музыкой и инструментами Карелии, Ингерманландии и Финляндии; и коллектив «Olemba», который представил традиционные финские, карельские и русские песни в  джазовых, трансово-психоделичных, арт-роковых аранжировках.


Ансамбль «Sattuma»
В фестивале принял участие и необычный пост-этнический проект, созданный на стыке культур, стилей, жанров, направлений - Kalashnikovband. Музыканты подарили пермякам смесь азербайджанской и русской народной певческой традиций с элементами рока, джаза и этники. Африканскую, австралийскую, ямайскую музыку замиксовал коллектив из Екатеринбурга BuDa&Friends.
Соединение современных музыкальных жанров и аутентичной традиции, культурный вневременной обмен, - вот что отличает KAMWA и каждый представленный на фестивале проект. Аутентичную традицию, песни, собранные во время экспедиций, на KAMWA 2009 представили московский фольклорно-этнографический центр "Дербеневка", совместный проект фольклористов из Перми и Екатеринбурга «Суюрка».
АУТЕНТИКА
Важным культурологическим событием фестиваля стала программа «Аутентика». KAMWA с первых лет существования стремилась изучить и, главное, зафиксировать уходящую культуру многонационального Прикамья. В 2007 году был начат крупный проект по созданию аудио энциклопедии с фольклором коми-пермяков, удмуртов, марийцев, татар, башкир и русских. Запись песен началась в 2007 года во время экспедиций по Пермскому краю. Программа «Аутентика» на Фестивале  2009 году стала важным пунктом на пути к большому культурологическому проекту «Антология традиционного фольклора народов Прикамья». В программе приняли участие коллективы, исполняющие русскую, удмуртскую, марийскую, коми-пермяцкую песенные традиции: ансамбль «Кукушка» из Коми-Пермяцкого округа, ансамбль «Купанча» из Куединского района Пермского края. Гостем программы стал марийский фольклорный коллектив «Ныжыл Сем» из села Курки Свердловской области. Программа «Аутентика» была разделена на 2 части: концерт фольклорных коллективов и мастер-класс-дискуссия, где современные исполнители в общей творческой среде могли пообщаться с аутентичными исполнителями и ощутить присутствие народной традиции в современной жизни.

Участники программы "Аутентика" с гостями фестиваля в Хохловке

ТАНЕЦ
2009 год был отмечен в истории фестиваля KAMWA как время познания не только музыкальных и художественных, но и танцевальных традиций. Фестиваль подарил гостям уникальную программу «Танцы на радуге». Это было яркое, зрелищное шоу, путешествие в мир танца. Впервые в рамках фестиваля на одной сцене в течение одного вечера зрители смогли увидеть финно-угорские танцы в исполнении пермского пластического театра МИМИКРИЯ, норвежские (ансамбль Norwegian dancers, Осло, Норвегия), ирландские танцы – коллектив IRIDAN (Москва). Афро-бразильское боевое искусство капоэйра продемонстрировали участники ToqueDaCapoeira (Нижний Новгород). Многоцветная Индия была представлена известным в России театром индийского танца «Апсара» из Санкт-Петербурга, уже знакомым пермякам по прошлым фестивалям KAMWA, и пермской школой индийских классических танцев «Шакунтала».



Театр "Мимикрия", Танцы на радуге


BuDa&Friends, Танцы на радуге

SAYARI (Индия, Раджастан), Танцы на радуге


АПСАРА (Санкт-Петербург), Танцы на радуге

«Танцы на радуге» показал зрителям великолепный мир красок и ритмов, где под одним солнцем мирно живут разные народы, из песен и танцев которых соткано единое полотно народной культуры.
SAYARI. Шоу "Roots of Gypsy"
В 2009 году фестиваль KAMWA познакомил пермяков с традицией народа Раджастана (Индия). Коллектив SAYARI представили на фестивале премьеру мирового шоу "Roots of Gypsy". В программе этого ансамбля соединились страстный цыганский танец, виртуозность индусов-инструменталистов, экстатическая мусульманская перкуссия и трансовая суфийская вокальная традиция "каввали".
ЭТНОМОДА
Настоящий прорыв в мире этнической моды был совершен в 2009 году именно в Перми на фестивале «ЭТНОМОДА». Всё в нем, от формы до содержания, было новым, смелым, качественным. В залах Пермского Речного вокзала был выстроен подиум. Специально завезенный речной песок, синие камни берегов Камы создавали образ древнего Камского моря. Модное дефиле собрало представителей лучших школ российского дизайна и этнической моды. Крупнейшие текстильные академии и ВУЗы прислали свои коллекции для участия в фестивале «ЭТНОМОДА». Ивановская государственная текстильная академия, Нижегородский колледж технологии и дизайна одежды, кафедра дизайна Челябинского государственного педагогического университета, кафедра истории искусств Уральского государственного университета, творческая мастерская Йошкар-Олинского техникума сервисных технологий, Общество Русской Народной Культуры «Большая медведица».


Показ марийского костюма на Этномоде

Более 20 успешных и востребованных дизайнеров этнической одежды представили свои коллекции в номинациях «АРТ», «Этнические мотивы в современном костюме», «Традиционная одежда», «Боди-Арт» и «Коллекционный костюм». Роскошные народные костюмы, выполненные вручную, сложнейшие техники вышивки, актуальные и практичные веяния эко моды и дизайна, соединение традиции и современности,  - вот только малая часть того мира, в который попали зрители фестиваля «ЭТНОМОДА».
Перформанс на ЭТНОМОДЕ'09

Отдельного внимания и отдельного дня фестиваля заслуживает большой OPEN-AIR в архитектурно-этнографическом музее «Хохловка». Большой фестивальный день открыл полюбившийся пермякам и гостям фестиваля Праздник Нового Хлеба - реконструкция старинного обряда, приуроченного к окончанию лета и сбору урожая. Специально к летнему празднику весной в Хохловке засевается хлебное поле, чтобы гости и участники смогли собрать свой сноп-именинник, взять на память спелые колосья нового урожая.


Свежий хлеб в Хохловке



На поляне в Хохловке
Кульминацией праздника стал большой гала-концерт, в котором приняли участие все проекты музыкальной и танцевальной программы.


                                                                Sayari и Ляля


                                                          Sayari в Хохловке
Весной 2015 года  в «Хохловке» снова засеяли хлебное поле. Ждем юбилейный десятый фестиваль KAMWA, который подарит нам новый урожай и новые бесценные открытия.

ЦИТАТЫ:
«Пусть всегда будет KAMWA». Газета «Аргументы и факты» 06.08.2009
КАМWА четыре дня вела нас от частного к целому. Через клубные вечеринки и концерты, показы от кутюр и «круглые столы» с перспективной бизнес-тематикой. Фестиваль предложил несколько форматов погружения в тему, от комфортного времяпрепровождения до вариантов реализации собственного потенциала через мастер-классы или торговые ряды ремесленников. В тот момент, когда, казалось бы, уже наступило пресыщение впечатлениями, последним актом стал выход «Даха-Браха». Открылось второе дыхание; и показалось, этого мало.  Потребность удовлетворена, аппетит остался. Браво, КАМWА!
"Исток один, притоков-много" Газета "Удмуртская правда" № 90 (19 августа 2009)
Вообще, «Камва» – далеко не рядовой фестиваль, где просто дается срез того или иного вида искусства. Начавшись с продвижения этнофутуризма, «Камва» стала лабораторией, дискуссионной площадкой, творческим и общественным движением. Это уже особая система координат, где в центре – иные ценности, нежели в обществе потребления. Вокруг «Камвы» собираются люди, которые не просто увлечены идеей сохранения и преобразования традиционного искусства, но искренне заинтересованы в том, чтобы жить в мире с особыми культурными и духовными основами. И – камертон общественных настроений – таких людей довольно много.
КОНСТАНТИН БАКАНОВ, Пермь. «Бабушки-кукушки». Газета «Новые известия» 05.08.2009
Фестиваль «Камwа» получился интересным не только и не столько как развлекательное действо. Здесь находят немало материала и специалисты-этнографы. Один только «информационный повод» завершающего гала-концерта в Хохловке дорогого стоит: в поле устраивают реконструкцию праздника Нового хлеба. Главный же урожай в начале XXI века собирают пермяки, наслаждаясь в отсутствии пьяных гопников умной музыкой, основанной на тех мотивах, которые были близки нашим предкам.
Олег Плюснин. «Пермь зачарованная и околдованная». Газета «Комсомольская правда» 06.08.2009.
«Камва» - это не просто фестиваль, это водоворот событий, слияние стихий. В четвертый раз Пермь принимает гостей, и в четвертый раз удивляет всех. Три кита нынешнего праздника - музыка, танец и мода. Поэтому программа - от старта до финиша - была многогранной и насыщенной. Иногда даже возникало чувство, что объелся этнокультурой. Но нет! Последействие возвышало. И мощней и ярче проступали все смыслы и понимание корней - куда надо идти, зачем, почему, и какое во всем этом здравое начало.- Это живой фестиваль, - в один голос говорили все гости и участники. - Он притягивает и дает толчок вперед. Мало того, «Камва» объединила, примирила и взяла под крыло представителей самых различных направлений.
Наталья Мизонова, профессора Ивановской государственной текстильной академии, о фестивале «Этномода-2009». Из обзора  Модные события фестиваля KAMWA. Дефиле ЭТНОМОДА 2009.
«Уровень фестиваля очень высокий. Чувствуется огромный объем работы, высокое качество, демократичный подход. «Этномода» – это и несколько номинаций, и театр, и танцы, и музыка. Представлены разные школы и направления, это расширяет рамки – можно выбирать, определять, что лучше выглядит. Но все-таки контекст самого фестиваля «KAMWA» больше музыкально-хореографический. Не хватало именно моды. Костюм – продукт промышленный: если его никто не будет носить, пропадает его первичный смысл. В то же время, он должен быть модным. Модный костюм, созданный руками настоящего художника, должен состоять из образа и практицизма. Поэтому я высоко оцениваю «носибельные» коллекции. Подобного фестиваля нет нигде. Здесь замечательно связаны местные интересы и интересы России вообще, а это очень актуально и разумно».
И вот наступил третий год КАМВЫ. Предыдущий 2007 год придал фестивалю KAMWA международный статус, указом губернатора Пермского края Фестиваль KAMWA стал приоритетным проектом культурного развития региона и мероприятием престижа. На культурной сцене Перми появился яркий проект. Он открыл новую палитру красок современной культуры, основанной на этнике и народной традиции.
У фестиваля появился слоган «живой поток времени», и это стало общей идеей – идти в ногу со временем, интересоваться и быть интересным. KAMWA становилась новым культурным брендом Перми. Вокруг фестиваля складывалась научная база, основанная на современных исследованиях этнокультуры. У фестиваля появился серьёзный финансовый партнер в лице регионального банка. ЭКОПРОМБАНК был не только спонсором Фестиваля KAMWA, это был бизнес-партнер, поддерживающий культурные инициативы Камвы до 2014 года, когда экономический кризис поглотил компанию. Но тогда, в 2008 году, ЭКОПРОМБАНК был генеральным спонсором и партнером, что придавало Международному фестивалю KAMWA не пермский масштаб, смелый и амбиционный размах.


Фестивальная поляна в Хохловке



Концерт на теплоходе
ФОРМАТЫ
Условием развития является постоянное движение вперед, поиск новых форм и смыслов, изучение мировых тенденций и исторических традиций места. KAMWA  продолжала исследовать современное пространство этно-творчества и впервые в 2008 году заявила в своей программ ЭТНОТЕАТР. Были представлены сразу несколько национальных театров: Бурятский республиканский государственный театр кукол УЛЬГЭР из Улан-Удэ, Чувашский государственный экспериментальный театр драмы ДОЖДЬ, Коми-Пермяцкий национальный драматический театр со спектаклем «Сказание о Кудым-Оше». Пермский театр НОВАЯ ДРАМА представил спектакль «Легенды земли Пермской». Пермяки также смогли познакомиться с современными этно-перформансами.


Спектакль «Сказание о Кудым-Оше»


Театр Ульгер, Бурятия


Театр ДОЖДЬ, Чебоксары
Мифологии и фольклору народов КОМИ было уделено на фестивале KAMWA 2008 особое внимание. В театре Юного зрителя состоялась презентация программы "Коми и Коми", которая познакомила зрителей с традиционной и современной культурой  малых народностей: коми-зырян, коми-пермяков, коми-язьвинцев. Были представлены музыкальные, театральные и дизайнерские проекты народов КОМИ. Выступили финно-угорские гости, делегация ингерманландцев из Финляндии.


Эстонский перформанс в ТЮЗе
KAMWA всегда находилась в тесной связи с научным сообществом. И в 2008 году был издан и презентован первый Альманах KAMWA  - сборник научных, литературных и искусствоведческих статей. Большой раздел в Альманахе  был отведен направлению ЭТНОФУТУРИЗМ, а также научным, культурным и издательским проектам KAMWA. Это издание явилось важным этапом на пути осмысления идеологии фестиваля.
В Центральном выставочном зале была развернулась выставка "Искусство света" с арт-проектами художников-этнофутуристов из Республики Коми, Мордовии, Удмуртии, Татарстана. Зрители увидели  работы художников, ставших верными друзьями фестиваля, Павла Микушева и Юрия Лисовского (Сыктывкар), волшебные миры Юрия Дырина и Степана Короткова (Саранск),  Сергея и Людмилы Орловой (Ижевск), художников группы "ТАМГА".


Сергей Орлов, художник этнофутурист из Удмуртии


Эстноцы Vaikuse Koosolek на открытии выставки
Целый фестивальный день был посвящен празднику под открытым небом в Хохловке. Этот праздник приобрел особую любовь среди участников и зрителей фестиваля. На живописных просторах архитекрутно-этнографического музея ХОХЛОВКА развернулось масштабное действо: реконструкция старинного календарного обряда "Праздник Нового Хлеба", ярмарка традиционных ремесел и мастер-классы, игры, забавы, традиционная кухня, ландшафтные спектакли, демонстрация коллекций этномоды, перформансы. Кульминацией праздника стал большой Гала-концерт участников Фестиваля KAMWA-2008.










На празднике в Хохловке

2008 год был отмечен серией масштабных программ под открытым небом. В рамках фестиваля состоялось три крупных открытых события. Open-Air в Хохловке, городской гала-концерт участников фестиваля в Сквере Уральских Добровольцев и незабываемый проект в черте города на берегах Камы под названием "Огни на Каме". Гости увидели удивительные ландшафтные спектакли и услышали огненные барабаны от Марио Калдарару, мистириальные и шаманские перформансы от художника Германа Виноградова и старнствующего шамана Юри Кычурана, fire-show от пермского коллектива MIDNIGHT FLAME.


"Огни на Каме"


Огненная скульптура



"Огни на Каме"

ЭТНОМОДА
Изысканным событием фестиваля KAMWA 2008 стал проект ЭТНОМОДА как самостоятельный проект, "фестиваль в фестивале". Аутентичные коллекции, экологическая мода и дизайн, современные трансформации народного костюма, практичность, природа и красота,  - вот то, что определило этническую моду в проекте. Вся палитра форм и смыслов этнической моды была представлена в 2008 году на фестивале KAMWA. Художники-модельеры и дизайнеры из Костромы, Иваново, Сыктывкара, Саранска, Нягани, Ижевска, Белгорода съехались на фестиваль ЭТНОМОДА. А зрители познакомились с невероятными платьями дизайнера Ангелины Ханыковой, прочитали мифологию удмуртов в коллекции "Краса Удмуртии", познакомились с соединением этники и авангарда от омского дизайнера Полины Коровиной, увидели ирландские мотивы в молодежной коллекции Марины Вилисовой. На фестивале ЭТНОМОДА был представлен традиционный, аутентичный национальный костюм, современные дизайнерские этно-эксперименты и костюм как арт-объект.


Мордовская коллекция



Этномода в Хохловке

МУЗЫКА
Фестиваль KAMWA  - мультижанровый проект, в котором особое место уделяется музыкальной программе. Музыка фестиваля 2008 года порадовала и тонких ценителей традиционной аутентичной музыки, и любителей жанра world music и тех, кто черпает вдохновение в этно-электронике.
Около 20 музыкальных проектов было представлено в разных программах KAMWA 2008. Аутентичные ансамбли из Коми-Пермяцкого округа  и Куединского района Пермского края вновь знакомили гостей и участников фестиваля с уникальной традицией пермских этносов.
Экзотическую музыкальную линию представил на фестивале исполнитель горлового пения Виктор Жалсанов из Бурятии.   Удмуртия и Индия, Идна и Индра, Кама и Ганг соединились в совместном проекте финно-угорской вокалистки Лади Мари и группы ЭТО. Интернациональная команда "Simba Vibration" подарила зрителям свой горячий афро-позитив через музыку Конго, Ямайки, Кубы.


Бурятская кукла в подарок директору фестиваля KAMWA


Лади Мари и группа ЭТО


Серафим, группа "Simba Vibration"

Игру на кантеле открыл гостям дуэт «Duo Vesper» из финского центра изучения ингерманландской культуры INKERIKESKUS. Эксперименты с традиционной фольклорной музыкой провел коллектив из эстонского Тарту "Vaikuse Koosolek". Русско-украино-палестинский проект "Дробинска" подарил гостям фестиваля разноцветный вихрь румынского хоровода, сердечность молдавской колыбельной и волшебство болгарского пасхального танца.


Игра на кантеле

Этно-электронные проекты были представлены в рамках программ "Этномедиа" и "Ethnoparty". В программах приняли участие  проект Александра Леонова, Ольги Гайдамак и Григория Архипова YARGA sound system (Петрозаводск), группа из Екатеринбурга Sage, представившая ритуальную музыку австралийских аборигенов в оригинальной электронной обработке, старинные русские песни в электронных аранжировках прозвучали от питерского проекта "Макошь".


Группа SAGE (Екатеринбург)


YARGA sound system (Петрозаводск)
Завершился фестиваль большим концертом на сцене  драмтеатра от культового фолк-музыканта Сергея Старостина в сопровождении мультиинструменталиста Марио Калдарару. И впервые на пермской сцене выступила певица Инна Желанная с альбомом "Зима". Между Фестивалем KAMWA и звездами российской этнической сцены завязалась настоящая дружба, проверенная временем и предстоящими испытаниями.


Сергей Старостин и Марио Калдарару


Инна Желанная


Герман Виноградов (Москва)



Закрытие фестиваля в "Триумфе"
И ещё одно интересное новшество нынешнего фестиваля. В этом году после «Камвы» часть её участников отправилась на средневековое городище Анюшкар, где прошёл двухдневный симпозиум «Проблемы сохранения культурно-археологического наследия в исторических ландшафтах Прикамья». Цель проекта – обратить внимание общественности на проблему сохранения археологического наследия на территории Пермского края. Симпозиум – это совместный проект фестиваля «Камwа», Пермского государственного педагогического университета и Института истории и археологии УрО РАН. В мероприятии участвовали учёные-археологи из крупнейших научных центров России, а также писатели, журналисты, художники, представители туристических компаний и чиновники государственных органов охраны памятников. Плыли к Анюшкару на теплоходе – шесть часов по Камскому «морю».
Анюшкар расположен в Ильинском районе на правом берегу Камского водохранилища. Этот протогородской центр существовал на протяжении пяти столетий (IX–XV вв.). На его территории проживали как местные финно-угорские племена, так и волжские болгары, славяне. Во время симпозиума на территории городища был организован двухдневный палаточный лагерь. Пермские археологи провели экскурсию по памятнику.
Подарком участникам симпозиума стала возможность полетать на вертолёте над городищем, близлежащей деревней, Камским «морем» и его островами. Четырёхместный вертолёт, предоставленный пермской электротехнической компанией «Кама», совершил несколько облётов городища. Впервые учёным удалось посмотреть на древний город с высоты полёта и провести аэрофотосъёмку.
"Шаман-река", 22.08.2008, Лариса Барыкина.
Этнофутуристический фестиваль КАМWA соединяет почвенное искусство с авангардным. Более пестрого фестивального сообщества, честное слово, видеть не приходилось. Аутентично поющие фольклорные бабушки из далеких уральских деревень и рядом неформалы всех мастей, отвергающие любой официоз.
Продолжать - также сложно, как начинать. В 2007 году в Перми состоялся II Международный этнофутуристический фестиваль KAMWA. Первый фестиваль открыл новые горизонты, фестиваль 2007 года должен был их расширить.



После первого фестиваля мы убедились в большом интересе публики к идейному вектору – «этнофутуризму». Но это понятие до сих пор вызывало «священный трепет» у зрителей и непонимание среди интересующихся современной культурой. Мы решили более наглядно познакомить пермяков с арт-направлением, представив выставку работ художников-этнофутуристов «Искусство Света». В ней приняли участие финно-угорские и тюркские авторы, творческая философия которых строится на переосмыслении древних символов и этнической матрицы. Не обошлось и без дискуссий ученых, этнографов и лидеров этнофутуризма на тему нового в национальной культуре.


Василь Хананов, Башкирия                             Разговор об этнофутуризме. Выставка «Искусство Света»


Гостья из Удмуртии на открытии выставки «Искусство Света»

Расширилась география участников, программа наполнилась новыми форматами, углубились ключевые понятия этнической культуры. Фестиваль даже выехал с программой в Коми-пермяцкий округ и посетил старинный праздник Зажинки в селе Архангельское. Во время Фестиваля состоялась презентация первого диска коми-пермяцкого фольклора из серии «Золотой фонд Пермского края».


На концерте в Кудымкаре


Праздник Зажинки в селе Архангельское
KAMWA прокладывала новый, во многом, неизведанный путь.

География фестиваля
На вторую КАМВУ в Пермь приехали музыканты, танцоры, художники, модельеры из разных уголков многонациональной России. Магистральную для фестиваля финно-угорскую линию представили проекты из Петрозаводска (группа Sattuma, группа Ва-Та-Га), группа «Птица Тылобурдо» из Ижевска, мордовская группа «Торама». Республику Коми представили художник Павел Микушев, ставший другом KAMWA, этномодельеры Наталья Кривцова и Ирина Арсентьева. Более сотни участников из Карелии, Эстонии, Удмуртии, Мордовии, Ханты-Мансийского округа, Алтая, Москвы, Санкт-Петербурга, Екатеринбурга и Красноярска приняли участие во втором фестивале.
Фестиваль KAMWA всегда поддерживал творческие проекты из Перми и Пермского края. И 2007 год не стал исключением. Пермь была проявлена в проектах Ивана Степанова и группы In Toto, в песнях фольклорного ансамбля «Тишина»,  группы «Ярос», в выступлении театра-студии ANIMA DANZA и театра МИМИКРИЯ.
Аутентичную традицию Прикамья представили фольклорный коллектив «Эр Ужара» из деревни Сызганка Суксунского района Пермского края и ансамбль «Кукушка» из Кочевского района Коми-Пермяцкого округа.


Эр Ужара (д. Сызганка, Суксунский район)
Участники
Хедлайнерами KAMWA 2007 стали  ключевые фигуры мира этнической музыки. Впервые фестиваль посетил собиратель фольклора, хранитель традиций, вокалист, инструменталист, один из самых ярких российских представителей жанра world music Сергей Старостин вместе с популярным этническим барабанщиком Марио Калдарару.


Сергей Старостин


Марио Калдарару
Состоялась первое знакомство с уникальным проектом, единственным в своем роде коллективом «Ва-Та-Га» из Петрозаводска. Впервые в Перми звучали поморские, заонежские народные песни в исполнении «Ва-Та-Ги», этно-эмбиент и фольклорный джаз.
Группа «NERVENKLINIK» из Санкт-Петербурга потрясла воображение зрителей Фестиваля KAMWA музыкой в стиле «этнопанк» и энергетически мощным живым исполнением с порванным баяном (в буквальном смысле).


«NERVENKLINIK» (Санкт-Петербург)             Чейнеш (Алтай)
KAMWA открыла пермякам и гостям фестиваля музыкальную культуру индейцев Анд в исполнении Трио «Kirkincho sp.» на испанском языке и на государственном языке Империи инков.
Семейный музыкальный квартет народной музыки «Sattuma» из Карелии вовлек в  творческий диалог ценителей финских, карельских, русских традиционных мелодий и песен.
Женское горловое пение из отдаленного села Республики Алтай представила на фестивале Чейнеш. Хрупкая женщина - достойный продолжатель традиции "кайчи", сказителей – удивила всех гостей фестиваля KAMWA.
Уже знакомые по первому фестивалю группы «Птица Тылобурдо» (Ижевск) и «ВеданЪ КолодЪ» (Красноярск) вновь прибыли на фестиваль. Девушки «Птицы Тылобурдо» представили на фестивале программу «Внутренняя Удмуртия» - «венки» из удмуртских обрядовых напевов. А «ВеданЪ КолодЪ» вновь погрузил зрителей в атмосферу языческого фолка.


Семейный музыкальный квартет народной музыки «Sattuma» (Карелия)


Птица Тылобурдо (Ижевск)


«ВеданЪ КолодЪ» (Красноярск)

Индийский колорит внес в Фестиваль KAMWA 2007 театр танца «Апсара» из Санкт-Петербурга, познакомив пермяков с индийским классическим танцем кучипуди, бхаратанатьям, одисси, мохиниаттам, катхак.


Театр танца «Апсара» (Санкт-Петербург)


Во время гала-концерта на стадионе "Юность"


Участники гала-концерта на стадионе "Юность"
Форматы и площадки
В 2007 году фестиваль KAMWA начал осваивать новые площадки и новые форматы.
Фестиваль прошел на сценических площадках и улицах Перми: арт-клуб отеля Урал, который надолго стал «вторым домом» фестиваля, центральный выставочный зал, где состоялась выставка художников-этнофутуристов «Искусство света» и круглый стол «Символы этнофутуризма», в сквере Швецова  и на стадионе «Юность», где состоялся гала-концерт участников KAMWA 2007. Выездные программы фестиваля прошли в Музее Хохловка, в Кудымкаре - столице Коми-Пермяцкого округа и в селе Архангельском Юсьвинского района. Колорит древнего обряда «Сбор первого снопа» на празднике «Зажинки» поразил своей аутентичностью и столичных гостей и финно-угорских участников и молодых пермяков.


«Праздник Нового Хлеба» в Хохловке
Многие из новых форматов стали традиционными для последующих фестивалей KAMWA.
В 2007 году впервые был заявлен формат ЭтноМода, в рамках которого художники-модельеры демонстрировали свои коллекции этнической одежды. Позже этот формат перерос в полноценный фестиваль «ЭТНОМОДА». Был найден необычный формат – ЭтноМедиа, в котором совместились выступления этномузыкальных групп, видеоинсталляции, перформансы и этнографическое кино. ЭтноТеатр – для многих явился открытием – комедия на коми-пермяцком языке «Гузи да Мези» собрала аншлаг.
Впервые состоялся «Праздник Нового Хлеба» в Хохловке - событие, красной нитью проходящее через многие фестивали KAMWA. Прямое и душевное общение проходило на мастер-классах по индийскому танцу и коми-пермяцкому Тупи-Тапу.


«Праздник Нового Хлеба» в Хохловке
Это было важное время закладки традиций KAMWA, которые на долгие годы вперед определили путь развития фестиваля.
Латентные шаманы / Юлия Баталина «Эксперт Урал» №30(293) / 20.08.2007.
Фестиваль «Камва», появившись в Прикамье год назад, вызвал большой резонанс среди угро-финских народов и государств. Не потому что фестивалей мало, а потому что он один такой - фестиваль этнофутуризма. «Камва» показала: contemporary art тоже может быть мощным, красивым и духовным. Настоящий фурор фестиваль вызвал в столице Коми-Пермяцкого округа, куда он переехал после Перми. В 30-тысячном Кудымкаре зрителей на гала-концерт собралось больше, чем в миллионной столице Прикамья, а в ночном шоу костров «Огни на Иньве» принял участие весь город. Значит, людям недостаточно традиционного и официального искусства - сдерживаемого канонами, коммерческого или пропагандистского. «Камва» получилась для тех, кто ценит в искусстве все подлинное и новаторское.
Афиша / Персоны / Наталия Шостина. Интервью Натальи Овчинниковой.
«КАМВА» грядет! Звучит масштабно, но таков уж формат этнофутуристического фестиваля. В прошлом году он был проведен впервые, а ныне уже числится в ряду главных представляющих Пермский край мероприятий.

Искусство, которого не хватает в жизни. Екатерина Оборина. Пермский обозреватель, еженедельная деловая газета. №31 (333) 13 августа 2007 года | Фестиваль.
По мнению гостей, «Камва» - это уникальное событие в современной этнокультуре России. В первую очередь, благодаря атмосфере фестиваля, уровню и качеству организации, смелым масштабам и насыщенностью событий. Они отметили и своеобразный стиль фестиваля, в котором одновременно сочетались уважение к традиционной культуре и экспериментальные формы соединения новых технологий и темы прошлого. «Фестиваль стал отличной моделью всеобщего праздника с позитивным зарядом добра и интереса»

KAMWA 2006, НАЧАЛО

2.jpg


КАМВА - этнофутуристический фестиваль появился в пермском культурном пространстве летом 2006 года как один из проектов программы «Пермь – культурная столица Приволжского округа». На тот момент мало кто из пермяков понимал, что такое этнофутуризм, да и само явление «современной этнической культуры» в Перми было малоизвестно. Этнофутуризм давал представление о том, как будет развиваться национальная культура малых народов. Пермское сообщество тогда, в 2006 году, осваивало новый этап в современной истории. Создание Пермского края объединением Пермской области и Коми-пермяцкого автономного округа. Пермский край стал частью финно-угорского мира. Это было время, когда картина полиэтничного Прикамья стала раскрывать современникам культуру этносов, живущих на территории Пермского края много веков. История оказалось интересной.




Как появилось название "Камва"?
Мы услышали это название в одной коми-пермяцкой легенде.

Камва - река Кама

Был в племени высоких и ясноглазых людей один, с поцелуем Солнца на лице. Самый сильный и самый смелый. Звали его Кам. Свет исходил из него.  И был этот свет тайной и знаком жизни.

Избранником был Кам. Он один принял на свои плечи беду всего племени. Знал, что лишь он сможет помочь.
Сплел он из ивовых веток венок на голову и пояс. Надел их Кам и стал медленно кружиться в пляске по земле племени.
И в одном месте ветви венка его опустились вниз, словно живые.

-  Здесь! - сказал Кам. Сильно топнул он ногой и забил из-под земли родник. Чистый и светлый. От этого родника побежал по дальней земле ручей и притянул он к себе другие воды. И стала река огромная, сильная, волшебная.
Видя такое чудо, вскричали люди.

Камва! Это Камва! - что значило - вода Кама.
Так пришла к людям Кама и жизнь возродилась. И ничто уже не нарушало её.

Слово состоит их двух финно-угорских слов КАМ- человек, шаман, ВА - вода. КАМВА - одно из названий (мифологческое) великой уральской реки КАМЫ, на берегах которой расположениа Пермь и наш фестиваль.


Про этнофутуризм

Этнофутуризм как направление в искусстве постмодернизма зародилось в 80-х годах в Эстонии, а затем распространилось среди финно-угорских народов на территории России. Первым этнофутуризм поддержали художники Удмуртии. Так проявился этнофутуризм в Удмуртии, Республике Коми, Марий Эл, Мордовии. В движение включились художники из Башкортостана и Татарстана, открыв миру тюркский этнофутуризм. Пермь в этой цепочке регионов заняла достойное место, т.к. стала родиной КАМВЫ – этнофутуристического фестиваля, который впоследствии получил статус Международного фестиваля современных этнических культур KAMWA.




С первого года существования Этнофутуристической КАМВЫ программа фестиваля была насыщена интеллектуальными событиями и разноформатным творчеством. Фестиваль пригласил финно-угорских этнографов, журналистов и искусствоведов к разговору об этнических традициях, представил уникальные этнографические фильмы из коллекции пермского кинофестиваля «Флаэртиана». Впервые в пространстве традиционной культуры зашел разговор о продюсерских проектах на основе аутентичного материала.

https://scontent.xx.fbcdn.net/hphotos-xpf1/v/t34.0-12/10009635_940268192661663_1577269742_n.jpg?oh=5c67718eded2e47d0c589a0282b7bb91&oe=554EE651


Мультижанр

Уже на первом фестивале в 2006 году организаторы заявили в программе различные творческие жанры: музыка, танец, мода, этнотеатр, аутентика и этноэлектроника соединились в единое полотно мультикультурного проекта. Посланцами культур стали Ансамбль славянской этнической музыки «ВеданЪ КолодЪ» и мордовский фолк в исполнении группы Морденс, Ансамбль ирландского танца из Оксфорда и пермский синтез-театр «Мимикрия». Впервые звучала вместе финно-угорская аутентика из карельского села Шелтозеро и коми-пермяцкой деревни Кукушка, песни московских «Yoki»,  этнофутуристические перформансы из Удмуртии и этноэлектроника.

География участников для первого фестиваля была более чем обширна.



Площадками первого фестиваля стали санаторий Демидково и курорт Усть-Качка, стадион Юность, этнографический музей Хохловка, научные аудитории и пермские клубы. Концерты музыкантов сменялись перформансами, дискуссии о традиционной культуре переходили в размышления об этнофутуризме. Этнофутуристический фестиваль КАМВА заявил новый мультижанровый формат творчества и сразу стал интересен в фестивальном пространстве России. Пермская публика удивилась появлению нового проекта и с любопытством стала ожидать продолжения.



Взаимопроникновение культур, Олег Ощепков, министр культуры Пермского края в 2006г.

- Если мы хотим, чтобы национальная культура стала центром притяжения, надо развивать самоидентификацию людей, которые живут на территории Пермского края. Я рассматриваю проект «Камва» как точку притяжения для международных инициатив. Ведь то, что происходит сейчас с Пермским краем, волнует не только жителей Прикамья, но и всю финно-угорскую группу. Мы хотим показать миру, что мы современное культурное сообщество, в котором различные народы и культуры  не тотально ассимилируются,  а дружественно дополняют друг друга. «Деловое Прикамье» №31(246) 11.08.2006

«Скажи «Нет!» глобальному фастфуду», Юрий Куроптев «Деловое Прикамье»

Стремление подружить архаику и новации – вынужденная мера. От глобализации культуры страдают прежде всего малые народы, которые вынуждены ассимилироваться вплоть до полного исчезновения, как, скажем, ресторанчики с национальной кухней, когда вокруг появляются фастфуды типа McDonald’s. Понятно, что с этим надо как-то бороться. Ведь сегодня, с одной стороны, носителей традиционной культуры с каждым годом становится все меньше, с другой – появляется талантливая молодежь, ищущая вдохновение в народных корнях. №31 от 11.08.2006


«Этнические пазлы», Макарова Виктория. «Живой поток времени» (девиз фестиваля) принес в Пермь чрезвычайно разнообразные жанры: здесь и фольклор, и этническая музыка,  и кино, и мода. Фестиваль «Камва» - пожалуй, самое продуманное и хорошо организованное мероприятие последних месяцев.

По словам профессора ПГПУ Андрея Белавина столица Пермского края не случайно стала местом проведения фестиваля. Дело в том, что финно-угорская культура насчитывает почти десять тысяч лет. Разве что ирландцы могут похвастаться такими древними традициями. Поэтому в качестве гостей в Пермь пригласили ансамбль из города-побратима Оксфорда. "Бизнес класс" №33 (98) от 14.08.2006

... И сели ПАСХУ отмечать. Но делал это каждый по-своему, потому что традиции каждого народа имеют свои особенности, и даже называется этот праздник у всех по-разному.

Марийцы: Кугече

Праздник Кугече начинают праздновать за 5 дней до христианской Пасхи – со вторника пасхальной недели и продолжают до воскресенья.
Этот праздник один из самых больших и значимых праздников весеннего календарного цикла. Он связан с культом предков, с семейно-родовыми и общинными молениями, почитанием оживающей природы.



Кугече входит в комплекс праздников кон пайрем (с мар. праздник умерших), следовательно, значительное место в нем занимают обряды поминовения умерших с ритуальным угощением. В обрядности того праздника сливаются языческие и христианские традиции. Марийцы соблюдают и те, и другие. В прошлом, совершая обряды очистительного, оградительного и искупительного характера, моления, поминовение умерших предков, исполняя ритуальные танцы и игры, марийцы надеялись повлиять на природные силы, окружающий мир и обеспечить благополучие семьи и хозяйства в будущем.

Пасхальная обрядность начиналась с Вербного воскресения (Кичке пайрем). Накануне праздника проводили обряд изгнания нечистой силы. Молодые люди ходили по деревне с ветками рябины или вербы и били по хозяйственным постройкам. Во время Кугече проводили семейно-родовые моления за благосостояние хозяйства и благополучие в семье.
В субботу – юмын аяр кон кече (божий злой щелоков день) работать запрещалось. Готовили ритуальные блюда для моления и красили яйца.



В воскресенье утром наблюдали за восходом солнца, мылись в бане, проводили подворные моления, совершали бескровное жертвоприношение – кусочки ритуальной еды, пиво бросали в горнушку (возак).
Праздник заканчивался в понедельник обрядом Ташлама йумаш (пир с угощением пива из ритуального ковша ташлама).

Евреи: Песах

Песах, или Пасха, — самый древний из еврейских праздников, он связан с одним из важнейших событий в еврейской истории — с Исходом из египетского рабства около 3300 лет назад, в 2448 году по еврейскому календарю. Этот праздник отмечает цепь событий, вследствие которых евреи стали народом.
Праздник длится семь дней с 15-го по 21-е число весеннего месяца нисана по еврейскому календарю. Празднование начинается 14 нисана вечером, когда вся семья и гости, пришедшие в дом, собираются за праздничным столом и читают Пасхальную Агаду — историю Исхода евреев из Египта.


Главная пища праздничного цикла

Праздничная трапеза в миллионах еврейских семей во всех странах мира на протяжении веков, с соблюдением одних и тех же обычаев — это удивительное явление, помогающее понять, как удалось евреям остаться единым народом в условиях многовекового рассеяния.


Праздничный стол, приготовленный для пасхального седера.

И завершает пасхальную неделю еще один праздничный день. По традиции в последний день праздника Песах произносится Изкор – молитва за усопших. Главная часть молитвы Изкор – даваемое про себя обещание сделать после праздника пожертвование в честь покойного. Давая цдаку, евреи физически совершают доброе дело в этом материальном мире – то, что сам умерший уже сделать не в состоянии. В еврейской общине г. Перми соберутся на поминальную молитву Изкор 11 апреля в 11:30.
А в 19:30 состоится трапеза Машиаха. В последний день песхальной недели принято после полудня устраивать особую трапезу, есть мацу и пить четыре бокала вина (или виноградного сока). Трапезой Машиаха завершается праздник Песах.

Руссские: Пасха

У русских Пасха справляется от воскресенья до воскресенья – целую неделю, которую раньше в народе называли Христовскими праздниками.

Дома в это время украшали соломенными птичками и фонариками, сделанными из соломинок, в особом порядке нанизанных на нитки. В места их соединения обычно помещали небольшие разноцветные лоскутки ткани. Интересно, что в Прикамье эти фонарики называют мизгирями.

Существует в Пермском Крае легенда о том, как Богородица и Иисус спрятались в доме мизгиря за паутиной под пенкой, убегая от разбойников. Поэтому на Пасху принято варить кисель или молоко.
На пасхальной неделе проходили и народные гулянья – игры с яйцами, качания на пасхальных качелях, игры на соломе. Самой распространенной игрой было катание яиц с горы.
Главные блюда Пасхального стола – кулич и яйца. Окрашенное яйцо – символ зарождения новой жизни, особый знак праздника Пасхи. Красили яйца в отваре луковой шелухи, ольховой или дубовой коры, березового веника и даже чесночной шелухи!
Начиная с пасхальной ночи и последующие сорок дней принято приветствовать друг друга словами: «Христос воскресе!» — «Воистину воскресе!»  и обмениваться яйцами. А чтобы семья была дружной, приходя из церкви, одно яйцо разрезали по количеству членов семьи и давали съесть каждому.
Каждый год фестиваль KAMWA продумывается тщательно, с большим вниманием к каждой детали. Любой человек может подойти к Камве не как простой зритель, а как исследователь, и открыть для себя новый чудесный мир. Потянув за одну ниточку, можно распутать клубок, сплетенный из знаков прошлого и векторов будущего идеологами фестиваля.


Главные символы древности были посвящены солнцу, земле, воде. Наиболее  многозначными и распространенными из них были солярные знаки. Они употреблялись в культурах всего мира. Источник жизни на земле, мерило времени и пространства – солнце имело большое значение в жизнедеятельности людей, было одной из главнейших основ формирования философского мировоззрения древнего человека. Солярные символы были способом передачи понимания мироустройства Вселенной, отражением значения Солнца.


В Пермском зверином стиле также есть место солярным знакам как символам возрождения и новой жизни.


В современной обработке знак часто встречается в элементах декора и одежды. Так, среди дизайнерских разработок камвы есть линия стильной одежды с солярными знаками.


Неудивительно, что солярный знак как один из самых позитивных знаков был взят за основу летнего фестиваля под открытым небом.
Символ 10-й Камвы был создан художником-этнофутуристом из Республики Коми Юрием Лисовским. Юрий – давний друг фестиваля, он был автором символа 5-го юбилейного фестиваля, который стал абсолютным хитом и запомнился всем гостям «пятой» Камвы.


Символ фестиваля в 2010 году "Птица Ель"


В этом году Юрий Лисовский создал знак, в котором зашифрована целая система мироустройства. Здесь Рыбы смотрят в прошлое, Птицы стройным рядом летат в будущее, а Человек в этой системе – связующее звено между временами. В центре – Солнце.


За 10 лет жизни фестиваля выросло целое поколение. Ровесники Камвы сейчас в чудесном возрасте: они еще по-детски непосредственны, но уже имеют осознанные планы на будущее. Именно такой светлой и чистой энергией – ладонями 10-летнего ребенка – был оживлен солярный знак фестиваля.

Этот год для фестиваля стал юбилейным. 10 лет назад в Перми прошел первый этнофутуристический фестиваль KAMWA, который объединил вокруг своих идей представителей полиэтничного Прикамья. Фестиваль KAMWA стартовал в первый год существования Пермского края и за 10 лет стал неотъемлемой частью культурной жизни региона, одним из самых интересных  российских этнических фестивалей.

В юбилейный год KAMWA возвращается в Хохловку.  После 2010 года фестиваль переместился в городское пространство, осваивая новые форматы и площадки. В 2015-м события фестиваля вновь пройдут на территории Архитектурно-этнографического музея ХОХЛОВКА, на живописном берегу реки Кама.

Зрителей и гостей X Международного фестиваля KAMWA ждет уникальная музыкальная программа. В живом потоке времени встретятся музыкальные проекты и исполнители, которые прошли через многие фестивали KAMWA. Свое участие в юбилейном фестивале подтвердили: группа «Oratnitza» и дуэт «Kipri» (Болгария), этно-трио «Троица» (Беларусь), молодая группа «Trad.Attack!» (Эстония),  мэтр русского фолка Сергей Старостин и проект «Жили-Были» (Россия), этно-электронный проект «Волга» и Анжела Манукян (Россия, Москва),  «Волынки и Барабаны СПб» (Россия), группа «Ascetics» (Карелия, Петрозаводск), «ВеданЪ КолодЪ» (Россия, Москва-Красноярск), «Птица Тылобурдо» (Удмуртия, Ижевск).

В этом году зрители фестиваля вновь встретятся с аутентичными фольклорными коллективами Прикамья, услышат и увидят современную жизнь народной культуры от носителей традиции. Также в рамках фестиваля пройдет любимый пермяками «Праздник нового хлеба» посвященный сбору урожая.

(без названия)

Туристический лагерь KAMWA – еще один уникальный  проект этого года.  В 20 минутах ходьбы от музея ХОХЛОВКА  для гостей, зрителей, организаторов и участников фестиваля будет создан экологический лагерь  с собственной инфраструктурой, зонами активного отдыха и событийной программой, с вечерними концертами, сейшенами музыкантов, этнографическим кино, фаер-шоу и многим другим.

Юбилейная KAMWA порадует новым форматом – на фоне красивой уральской природы будет реализован Лэнд-Арт проект «Мифы Урала». Впервые этот проект проявился в 2011 году на площадке возле отеля Урал и вызвал у пермяков много радостных эмоций. В 2015-м году экологическое, земляное, природное искусство украсит холмы Архитектурно-этнографического музея ХОХЛОВКА.  Представит KAMWA в этом году и один из своих любимых проектов – ЭТНОМОДА. На фестивале представят свои коллекции и перформансы художники-модельеры из России и Пермского края.

Директор Международного фестиваля KAMWA Наталья Шостина:
«Вновь встретиться в Хохловке - это мечта и фестиваля, и жителей Пермского края, и наших участников. KAMWA  в Хохловке - это лучшие фестивали прошлых лет! Именно там фестиваль KAMWA вырос в такой масштаб и обрел сильный дух. Мы готовим большой, светлый, позитивный праздник для друзей и гостей».


Будем рады видеть вас среди гостей и участников X Международного фестиваля KAMWA!

Latest Month

June 2015
S M T W T F S
 123456
78910111213
14151617181920
21222324252627
282930    

Tags

Syndicate

RSS Atom
Powered by LiveJournal.com
Designed by Lilia Ahner